НЕ ОТСТУПАЙТЕСЬ

НЕ ОТСТУПАЙТЕСЬ
Евреям 3:7-19 (NIV)

Есть такая песня, которую поют во многих церквях  Америки, она называется “Жизнь – как горная Железная дорога”. В ней говорится  о том, что машинист должен быть смелым и постоянно быть начеку из-за многих опасностей, с которыми ему приходится встречаться в пути. Так что, надо быть начеку, прокладывая путь в предательских горах.
Эта песня – точное изображение жизни христиан, когда они сталкиваются со множеством препятствий в своем путешествии  от колыбели до могилы.
На  жизненном пути встречается много опасностей, и  здесь мы совершаем ошибки, попадаем в ловушки, испытываем многие страдания, но самая большая опасность – упустить призыв Бога.

Автор привел  доказательства, что Иисус – выше всех пророков, выше ангелов, и даже выше Моисея.
Он собирает свои показания, начиная с Ветхого Завета, и предупреждает своих читателей, чтобы не ожесточали свои сердца по отношению к этой драгоценной истине.
Следующие стихи (7-11) являются цитатой Псалма 94:7-11.
«7 О, если бы вы ныне послушали гласа Его:
⁸ “не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне,
⁹ где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое.
¹⁰ Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих,
¹¹ и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”.
Автор, цитируя Псалом 94, ставит цель – предупредить своих читателей о том, что они находятся в опасности поступить так же, как это сделали их предки в пустыне.

Они провели сорок лет в пустыне из-за неверности и неверия.

Стихи 7-11 являются фоном и письменным усилением предупреждения сделанного в стихе 12.
Мне кажется, что автор хочет, чтобы его читатели поняли, –  если они отказываются слушать и повиноваться Богу, то они ставят себя в ту же опасность – они  могут упустить Божий покой и благословение Божье, как и их предки.

Давайте рассмотрим евреев в пустыне.
Бог завел их туда, чтобы испытать, но они потерпели неудачу. (Читайте Числа 14)

Евреи сбились с пути не оттого, что потеряли карту, нет, – они сбились с пути потому, что позволили своим сердцам ожесточиться по отношению к Богу. не заблудиться, потому что они потеряли свою карту – они заблудились, потому что они позволяют их сердца ожесточились к Богу.
Стих 8 – «не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
Стих 9 – « где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет».
Много раз в пустыне, они были испытаны, и каждый раз терпели поражение. (Читайте Исход 17:1-7)
Это было испытание жаждой. Это был внутренний тест. Это была возможность для народа показать их доверие к Богу, что Бог их полностью обеспечит.
Тогда Бог испытывает их еще раз: (Читайте Числа 13:25-33)
Это испытание уже пришло извне. Израильтяне не выдержали и этого испытания, потому что увидели Исполинов.
а. Исполины являются причиной неверия, и мешают нам видеть Бога.
б. Исполины заставляют нас видеть только непреодолимые преграды.
в. Исполины затуманивают наше духовное зрение, и приводят к неверию.
Это они заставляют нас видеть себя как саранчу, а не как детей Бога Живого.
Они пытаются низвести Бога до уровня кузнечика в наших сердцах.
Единственным лекарством от неверия является вера.
Только верою,  мы можем видеть живого Бога
а. Автор напомнил своим читателям, что утрата мужества у их предков случилась из-за неверия.
б. Вот он и предостерегает своих читателей, что они находятся в опасности  совершить подобный же грех.
Евреи переживают трудные времена, и писатель хочет, чтобы они, укрепясь верою, смотрели сквозь, и дальше, – за пределы препятствий и  видели Бога Живого.

Если у вас возникли трудности с похвалой Богу песней сердца вашего, то, возможно, что ваше внимание сосредоточено не на Боге, а на своих обстоятельствах.

«Если у вас возникли трудности, чтобы прославлять Бога с песней в сердце, когда вы служите Ему, то, может быть, ваше внимание сосредоточено не на Боге, но на ваших обстоятельствах.» (Из «Испытывая Бога день за днем»)

Стих 12: “Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго “.
Автор говорит об «отвращаться» или «восставать» от “Бога живого“.
а. Восставание, о котором он предупреждает, состоит в уходе от живого, динамичного человека, а не от непонятого учения.
б. Евреи могли бы ответить, что они служат одному Богу, как христиане, так что они не будет отступления от Бога, если они возвратятся к иудаизму.
Но автор хочет, чтобы они поняли, что отказаться от Иисуса Христа, отказаться от Бога, потому что Иисус Христос и есть Бог. (См. Иоанн 1:1-3, 14; Иоанн 10:30-33; Кол. 2:9; Титу 2:13, 2 Петра.1: 1; Евр.1-8)
Дж. Грешам Машен объясняет божественность Христа: “Итак, когда христианин говорит, что Иисус Христос есть Бог, или когда он говорит, что верит в божественность Христа, то это означает, что тот же самый человек, который известен в истории как Иисус из Назарета, существовал прежде, чем он стал человеком, от века, – как бесконечный, извечный и неизменный Бог, второе лицо Святой Троицы “.
Иисус Христос является высочайшим Божьим откровением, которое когда-либо было открыто людям.
в. Писатель говорит, велит людям следить, чтобы “ чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго “.
ВКИ гласит: “сердца лукавого и неверного“, что говорит об активной оппозиции – не просто о пассивном пренебрежении.
Доктор Вуэст, греческий ученый-схоласт, говорит: “Мы должны быть очень осторожными, чтобы различать здесь между сердцем, где присутствует  неверие, и неверующим сердцем”.
* Первое – может быть верным по отношению к христианину, но не второе.
* Последнее выражение относится к сердцу, целиком и полностью руководимому неверием, и в котором веры нет совершенно “.
г. “Отступить от Бога живаго” – буквальное значение слова “отступивши” – значит – быть в стороне от чего-либо, или стоять отчужденно от живого Бога.
Наше слово “отступничество” происходит от одной из форм этого слова. Краткое описание «отступничества» по «Новому Библейскому словарю Унгера»: – это“мрачная природа отступничества показана в таких отрывках, как Евреям 10:26-29, 2-е Петра 2:15-21, и Иоанн 15:22. Отступничество как акт исповедующего христианина, который сознательно и преднамеренно отвергает Открытую истину о божественности Христа (1 Иоанн 4:1-3) и искупление через Его искупительную жертву (Фил. 3:18; 2 Петра 2:1), отличается от ошибки, которая может оказаться результатом невежества (Деян. 19:1-6). “

Теперь пришло время принять решение. Что же будет?
Окажется  ли это Левитовыми жертвами, или распятым Христом?
а.  провозгласить веру в распятого Христа, а потом вернуться под зависимость от левитовых жертв – было бы совершением греха отступничества.
б. Эти читатели должны понимать, что все отступничество возникает от “сердца лукавого и неверного».

Стих 13 – “Но Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется Сегодня, чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строптивым!»

(Послание к Евреям 3:13), Наша обязанность как христиан, – утешать и ободрять друг друга, потому что сердца наши могут ожесточиться, обольщение грехом. Таким образом, мы должны поднимать друг друга перед Господом, чтобы ежедневно черпать силу и продолжать. (См. Евр. 10:23-25)
Стих 14: . «Мы ведь стали сподвижниками Христа, если, конечно, до конца сохраним ту твердость, что была у нас с самого начала».

(Послание к Евреям 3:14).
Мы “причастники Христу.» (NKJV гласит: “… стать причастниками Христу …»)
Мы видим, что мы не просто зрители дела Христова, но увещевать друг друга и поощрение веры и послушания “, если мы твердо держаться до конца уверенности у нас было в первую очередь.”
NLT гласит: «Ибо, если мы будем верны до конца, доверяя Богу так же твердо, как, когда мы сначала верили, мы будем делиться всем, что принадлежит Христу”.

АКТУАЛЬНОСТЬ. 15 – 19
15. Как уже было сказано: “. Сегодня, если вы слышите его голос, не ожесточите сердец ваших, как вы делали в восстании”
16. Кто были те, кто слышал и восстал? Если бы не все эти Моисей вывел из Египта?
17. А с кем он сердился за сорок лет? Разве не с теми, кто согрешил, чьи тела пали в пустыне?
18. И кому Бог поклясться, что они никогда не войдут в Его покой, если не для тех, кто ослушался?
19. Итак, мы видим, что они не смогли войти, по неверию их.
В Библии говорится: “Сегодня”. Не вчера, не завтра, а сегодня “, если вы услышите его голос».
Когда Бог призывает и говорит о человеческом сердце всегда есть необходимость и он ожидает от нас ответ сегодня.
В 2 Кор. 6:2, мы читаем: “теперь день спасения”.
Бог никогда не говорит: “Я есть то, что я хочу, чтобы ты. Вы думаете об этом в течение нескольких дней, а затем дайте мне знать, что вы думаете “.
То же истина повторяется в евр. 3:7, и в Евр. 4:7.

Когда Бог призвал Авраама Он сказал: “Оставьте вашу страну, ваш народ и бытовой отца твоего и иди в землю я покажу вам.” (Быт. 12:1)
. Авраам мог бы ослушался Бога и осталась там, где он был, но если у него взгляд на благо он пропустил бы.
Когда Бог призвал Ноя Он сказал: “Ной Я хочу, чтобы ты сейчас занят и построить огромную лодку, потому что я пошлю дождь сорок дней и сорок ночей, и затопит весь мир.” (Быт. 6:13-14 )
б. Ной мог бы сказать: “Господи, что это глупо. Я никогда не видел дождь в моей жизни, и я даже не знаю, что лодка “.
Ной мог бы подчинился, но если у него взгляд на благо он пропустил бы.
в. Когда Иисус и Павел на пути в Дамаск, и сказал: “Павел Я хочу, чтобы вы были моим слугой язычникам и принести многие люди в царстве моем”.
Павел мог сказать: “Господи, я не проделал весь этот путь, чтобы христиане – Я пришел, чтобы убить их”.
Павел мог бы подчинился, но посмотрите на благо он пропустил бы.
Ли сегодня или 2000 лет назад, величайший момент в своей жизни в ответ на Божий призыв.
г. Затем автор продолжает: “Если вы услышите его голос.” (16)
Акцент делается не на слуху, но “если вы услышите”.
То, что автор хочет донести до своих читателей, и для нас сегодня заключается в следующем: если бы Бог позволил себе вам честь и уникальная возможность услышать Его голос – не проходят его.
Я думаю, идея ясна, что если Бог говорит с нами сегодня, берегись, потому что он не может говорить.
Когда Бог говорит это наша обязанность, чтобы услышать и ответить.

Автор призывает всех “не ожесточите сердец ваших”. (15)
. “Гарден” относится к тому, что иссушены или высохла и становится закаленные.
Мы должны не позволить нашим сердцам быть установлен против Бога.
б. Чем больше мы отвернулись от Бога, тем больше наше сердце станет мозолистой и трудно.
в. Бог хочет, чтобы слышать Его голос, потому что его голос не будет укрепляться, но смягчить наши сердца.
Его голос сделает наши сердца тендера.
г. Потому что их неверие в Божье обеспечение, защита и питание их предки не смогли довериться Богу победить гигантов в Землю Обетованную, и посмотрите на благо они пропустили. Они пропустили вдаваясь в Землю Обетованную.
е. Слово Божие приходит к нам каждый день заново, но так же возможность укреплять наше сердце против Бога и Его Слово.
Где это ожесточение сердца свидетельствует сам?
Не тогда, когда мы на коне на гребне некоторые победоносный опыт – но когда мы идем на беговой дорожке через пустыню.

Автор, используя этот пример OT учит нас, что если мы ожесточить наши сердца и сознательно не хочет слушать Бога мы достигнем точки, когда мы так не верить Богу, что мы будем восставать против Него.
Дети Израиля не поверите (это был их выбор) – поэтому они не могли войти в покой Божий, Его место благословения.

Чарльз Swindol говорит: «Неверие имеет серьезные последствия как для нехристианских и христианских. В первом случае неверие баров вход в рай, а для последнего, он закрывает ворота на зеленые пастбища и спокойных водах Его покой “.
Затем он продолжает: “Это не произвольное наказание, наложенное на беспомощное человечество некоторые раздраженный божества. Это естественное, неизбежное следствие устойчивого неверия. Так же, как затвердение артерий является терминал, если не лечить, так закалки сердца. ”